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家庭教育对民族文化传承的影响

发布时间：2020年12月30号，星期三快速评论

摘要:家庭是一个人接受教育的起点，也是民族文化传承的起点和主要途径。根据蒙古贞地区现状，分析在社会文化变迁的背景下，家庭教育在民族文化传承中的作用与特点，探讨在现代化进程中，家庭教育面对多元文化冲击时传承民族文化的策略，使家庭传承民族文化的功能得以实现，宝贵的民族文化得以更好地传扬。

关键词:家庭教育;民族文化;传承;蒙古贞

由于自然环境的改变和人类社会的不断发展，世界各地的所有民族，无不经历着不同形式的文化变迁〔1〕。蒙古族发展历史已近千年，当今蒙古族的生产生活方式，已与过去大不相同，这也导致了“民族思想文化”这一上层建筑的改变和发展。辽西地区的蒙古贞蒙古族，便是蒙古族文化变迁的典型代表。辽西地区蒙古族因地制宜，逐渐由“逐水草而居”的传统游牧生活，转向农耕文明。但在满足生活所需和谋求民族繁荣的同时，也产生了继承民族传统文化和致力现代化发展的矛盾，这也是回避不开的课题。研究辽西蒙古贞地区蒙古族在民族文化传承方面的家庭教育现状，有利于了解家庭教育在民族文化传承中的作用，帮助发现文化变迁对民族文化传承造成的影响，从而利于民族文化的保护和发扬。

一、家庭教育在民族文化传承中的作用

民族文化是家庭教育的基础，家庭教育是民族文化的有机组成部分。在现代教育理念里，家庭教育是一种由(父母为首的)长辈与子女共同完成、相互影响的终身教育过程，包含情感沟通、生活方式引导、言传身教等多种方式。民族文化传承，是将本民族创造的文明，按照文化的价值取向纵向交接延续的过程。它不仅仅是对民族传统文化的筛选和复制，更是对个体的过滤与塑造，是一种以人为本的教育课题。家庭教育较于其它教育途径，具有更为鲜明的民族性，是民族文化教育和传承的重要载体。

二、蒙古贞蒙古族家庭教育的内容和特点

(一)思想道德和良好品质的养成教育

在优秀品质与高尚道德的教育上，蒙古贞蒙古族家庭多采用言传身教的方式。首先是爱的教育，大到祖国山河、国家人民，小到亲朋挚友、自爱自敬。蒙古族是一个擅长情感表达的民族，很多歌曲都以歌颂家乡、思念亲人为主题，长辈用歌谣和古语来告诉晚辈，不能忘记自己的故土和血脉，不能辜负父母养育的恩情。譬如蒙古族谚语中有一句“雄鹰飞得再高，影子还在地上”，讲的便是蒙古人对故土的眷恋。其次，是礼节文化的教育。在蒙古族礼仪教育中，尊重长辈是尤为重要的一项。以牧居文化为主的蒙古族人，一代又一代地从长辈那里汲取着草原生存的朴素道理和智慧。因此，他们也告诉孩子:“尊重德高的人，敬爱年长的人，抬举聪慧的人，远离阴险的人”“嘴甜的牛犊，能吃到两个乳牛的奶”。团结守信也是蒙古族家庭教育的重要主题。比如《蒙古秘史》中记载圣母阿阑豁阿“五箭训子”的故事，用生动的方式告诉孩子们团结和睦的重要性，至今仍被蒙古族人传颂。还有一些哲理性的谚语，譬如“增殖的牲畜毛色一致，兴旺的人家话语一致”“像绵羊似地合群走就有力，像沙土似地散放就无力”“炒米不能种，谎话不能说”“宁失肥牛，莫失己言”，教育孩子做人要团结互助、真诚守信。此外，还有对勤劳勇敢的言传身教。蒙古族人民在长期的生产生活中形成了吃苦耐劳、勇敢无畏的品质，他们在家庭教育中对孩子从小进行劳动教育，使他们养成爱劳动的习惯，同时培养对家庭、对社会的责任感，帮助孩子形成正确的人生观、价值观。

(二)生产和生活的认知教育

蒙古贞蒙古族从游牧生活转为农耕劳作，经历了漫长的时间，现今生产方式以农业为主、畜牧为辅。在家庭生活中，孩子到适当的年龄会和父母一起劳作，获得基本生产技能。在生活认知方面，孩子亦会接受家庭教育的耳濡目染，这种教育和影响，体现在饮食、服饰、日常活动等方方面面。蒙古贞蒙古族从游牧到农耕生活的转化中，饮食习惯发生了很多变化，形成了自己独有的地域民族风味饮食，如全羊汤、蒙古族馅饼、牛犊汤、猫耳朵汤、喇嘛炖肉等，孩子们在成长和家务劳动参与中，逐渐掌握这些饮食的做法并了解其背后的文化内涵。服饰方面，蒙古贞蒙古族的日常服饰基本被汉化，但在传统节日期间仍保留穿民族服装的习惯，在传统节日及大型聚会场合人们会穿上独具特色的民族服装，增添节日气氛，同时也加深对本民族的认知和情感。除此之外，游戏是家庭教育的重要组成部分，家长和孩子们或孩子们之间会经常组织各种游戏活动，如语言游戏(蒙语绕口令、顺口溜、猜谜语)，玩具游戏(嘎拉哈游戏、绳扣游戏)，运动游戏(老鹰抓小鸡、跳绳、角力)，生活游戏(编故事演戏)等，通过游戏使孩子们的智力得到了很好的开发。

(三)民族艺术和审美教育

蒙古贞地区在长期生活发展中形成了独具特色的文学、音乐、舞蹈、曲艺、喜剧、宗教等艺术文化。孩子们在大人的口耳相传中了解和掌握本民族的历史文化和故事传说，产生民族自豪感，培养其民族精神和民族情感，同时也提高了孩子们的语言能力。蒙古贞蒙古族自古以来能歌善舞，唱奏相谐。音乐教育是蒙古族家庭教育的一项特色内容，能歌善舞、爱歌爱舞的氛围环境给孩子们以良好的艺术熏陶，培养了孩子们自小对音乐舞蹈艺术的兴趣，进而促进了民族艺术的发展。(四)民族风俗习惯教育民族风俗习惯是在漫长的历史发展中，逐渐形成的一系列由该民族的人们共同遵守的行为模式，它是民族独特性的一种直观体现。关于民族风俗的教育，主要体现在传统节日和祭祀方面。蒙古贞民俗中有很多传统的节日，如那达慕、春节、清明节等;祭祀习俗中的有祭敖包、祭水神、祭火神、祭商石树(蒙语意为神灵之树)的习惯。这些都是蒙古民族特有的符号和印记，无不渗透在家庭教育中。

三、蒙古族现代家庭教育传承民族文化存在的问题

(一)蒙汉融合发展的大环境下，蒙古族家庭中母语地位受到冲击

随着社会的发展、民族文化的变迁，使原有的民族文化不断在缩减和消失。蒙古贞地区是一个蒙汉杂居的地方，汉族人口远远多于蒙古族人口，在蒙汉融合发展的大环境下，人们的思想意识及生活方式发生了很大的变化。杂居、通婚等行为的发生，使蒙古贞蒙古族的民族文化被冲淡，各个方面被汉化，本民族语言逐渐被取代，汉语成为了主要的家庭成员沟通语言。

(二)大部分家庭对民族文化缺乏认识，传承的积极性不高

现代化社会给人们带来了更多的生存竞争压力，使家长不再把民族传统文化作为孩子们学习的首要任务。家庭教育跟随学校教育转移到主流文化的传授，注重孩子对科技、外语等知识的掌握。这种背景下，家庭教育产生了一定的功利性，忽略对孩子思想和习惯养成的引导，缺少民族文化的熏陶和传授。信息技术和互联网科技的飞速发展，极大方便了世界各地人们的交流，人们面临着更为多元的文化冲击。这种背景下，年轻人对蒙古族传统文化缺乏兴趣，甚至有的人认为学习本民族语言反而加重了他们的负担。部分家庭中父母对民族文化的认识度不高，自身文化水平的有限以及蒙汉结合家庭等多种原因，使家庭中的民族元素越来越少，极为不利于民族文化在家庭教育中的传承。

(三)城市化进程中的人员流动，导致民族文化家庭教育受阻

蒙古贞地处辽宁西部，经济相对落后，为了改善生活，很多年轻人外出打工，涌向都市。年轻人出去打工，思想意识更多地受工作地域文化的影响，接触本民族文化的机会变得越来越少，导致有些家庭教育在传承民族文化方面出现了断层现象。另外，年轻的父母一方或双方出去打工，没有时间关心孩子的学习，孩子大多到寄宿学校，使得家庭教育严重缺失，民族文化的传承在家庭教育中不能很好延续。

四、蒙古贞蒙古族家庭教育传承民族文化的策略

(一)保护传承媒介———语言文字

蒙古贞蒙古族完好继承了蒙古族的语言文字，部分聚居村落和散居家庭仍用蒙语交流，且能辨认书写回鹘式蒙古文，这是传承民族文化的良好基础。民族语言受到冲击的今天，做好语言文化的保存和传承是首要任务。政府应加强对民族文化重要性的宣传，致力于对民族语言和文化宣传平台的建设，通过建立蒙语网站、运营蒙语微信公众号和微博等新媒体手段，让民族文化走进每个蒙古族家庭，实现现代文化与传统民族文化有效融合发展。推进地区民族广播电视台、民族文化博物馆、乡镇文化基地等工程建设，定期举行民族文化知识竞赛及表演活动，参与形式可分为个人或家庭为单位，以奖励机制调动大家的学习和参与的主动性，使语言以动态的形式得以保存和传承。

(二)提升家长综合素质，加强民族文化传承的意识

学前教育鼻祖福禄贝尔认为，一国之希望不在于当权者，而在于每一位母亲，他曾说:“我们必须要努力启发母亲。”这揭示了家庭启蒙教育的重要性和提升家长素养的必要性。因此，若想发挥好家庭教育中民族文化传承的功能，就要提高家长的素质。可以利用农闲时间通过知识讲座、图书学习、说唱表演等多种形式提升家长的文化素质，条件允许可以组织村民到草原旅游，亲身感受祖先生活过的地方及蒙古民俗风情，重新唤起民族意识和情感，形成“草原文化自觉”〔3〕，更好地扮演好文化传承者的角色。

(三)促进经济发展，增强民族自信心

针对少数民族地区经济相对落后，政府应该有明确的政策导向，加大对民族地区经济建设的力度，且经济建设要与民族文化发展结合起来，让人们认识到繁荣民族文化的必要性和重要性〔2〕。政府要采取积极措施，支持民族文化产业，比如利用民族文化资源开发旅游项目等。蒙古贞地区有很多可开发的民族文化资源，如蒙汉藏结合的饮食文化、娱乐文化、服装文化、婚嫁文化、宗教文化等，这些都可以用于旅游项目开发，形成以民族艺术风貌和饮食产品为宣传点的特色文化旅游，借此传播民族文化，吸引社会资源的帮助，以提高民族文化的关注度，激发起人们的使命感和历史责任感。只有实现文化自强，才能实现文化惠民、文化富民。

(四)家庭教育、学校教育、社会教育相结合

民族文化承载着该民族先人留下的古老智慧和宝贵经验，在过去的几千年里，家庭、部族和一定区域内的社会文化教育一直是它传承的主要方式。但是在专业分工鲜明的今天，民族文化传承还离不开现代学校和社会的教育，它们的存在完善了家庭教育的不足。现如今蒙古贞地区在民族教育建设上形成了较为完整的体系，从基础教育的幼儿园到高等教育的学府共有40多所。在民族文化传承中应把家庭教育、学校教育、社会教育有机结合起来，让孩子们在家庭环境中得到良好的熏陶，形成民族意识和自豪感。在学校，通过教育者的传授，让学生对民族文化有全面的认识，形成民族认同感。在社会环境中，使学生获得真切的感受，形成民族文化自觉。三种教育的结合，是民族文化传承的有效途径。民族文化是一个民族的灵魂。新时期，蒙古族在城市化的发展进程中，一定会面对生活方式的转变和新兴文化的冲击，但是这并不意味着人们只能抛弃传统来满足生活需求。只有将传统文化与现实社会需要相结合，获得社会的关注、政府的重视，才有利于民族的发展，有利于现代蒙古族家庭教育的重构，有效发挥其民族文化传承的作用。

参考文献

〔1〕高慧．人类学视阈下的城市蒙古族幼儿园家长教育观念研究〔D〕．呼和浩特:内蒙古师范大学，2007．

〔2〕乌凤琴．论辽西蒙古族文化保护开发利用与地方经济的关系〔J〕．辽宁师专学报，2016，(2):38－39．

〔3〕陈爽．文化人类学视角下蒙古族家庭教育的价值探析〔D〕．长春:吉林大学，2014．

作者：白秀兰单位：辽宁民族师范高等专科学校

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